Mondino de Luzzi 、または de Lucci 、[3] 、[3] 、としても知られています。 ] Mundinus は、ボローニャに住み、働いていたイタリア人医師、解剖学者、外科教授で、人体解剖の実践を再導入することによってこの分野に精力的な貢献をしたことから、しばしば解剖学の修復者として認められました。死体と最初の現代の解剖学的テキストを書く。


彼はGhibellinesに忠誠を込めて有名なFlorentine de Luzzi家に生まれ、トスカーナ出身の人々のための中世のボローニャの機関であるSocietàdei Toschi に刻まれていた。彼の父親、ネリーノ、そして祖父のアルビッツィオは、どちらもボローニャの薬剤師であり、彼の叔父のルツィオ（またリウッツォまたはルシオ）は医学の教授でした。 Mondinoは医学大学および哲学大学のボローニャ大学で学び、1290年頃に卒業し、彼は1306年から1324年まで大学で実践的な医学と外科の公の講師として雇われていました。ボローニャで医学の発展に多大な貢献をしたフィレンツェのタデウス（Taddeo Alderotti）の生徒、そしてアンリ・ド・モンテビルの仲間の学生。解剖学者としての彼の業績に加えて、Mondinoは非常に外交官として見なされていました。彼は市政府に関わり、ナポリのロバート王の息子であるジョンのボローニャ大使を務めました。 Mondinoは1326年にボローニャで亡くなり、医学の講師でもあった彼の叔父Leuzzoと共にSan Vitale e Agricolaの教区教会に埋葬されました。彼の花崗岩の墓はパルマのボソによって彫刻された浅浮き彫りで飾られています。そして、それは学生に講義をしている大きな椅子に着席したインストラクターを描写します。


教育方法 [編集]

解剖学および解剖の系統的研究を医療カリキュラムに組み入れた最初の研究はMondinoでした。人間の死体の解剖はアレクサンドリアの学校の特徴でしたが、法的および宗教的な禁忌のために西暦200年以降に辞退しました。これらの禁止は最終的に解除され、Mondinoは1315年1月に医学生や他の観客の前でボローニャで彼の最初の公の解剖を行うことができました。訴訟はバチカンによって正式に制裁され、その件名はおそらく女性が執行した犯罪者であった。解剖学教授が解剖手続の上の大きな華やかな椅子に座り、解剖学的テキストから読み、解説を提供することは一般的なやり方であり、のデモンストレーターまたは外科医は解剖を物理的に行った。さらに、 ostensor は、調べられていた身体の特定の部分を指摘するために存在していました。モンディノの指導方法は独特であり、なぜなら彼はしばしば直接解剖を行い、死体を注意深く研究し、この個人的な経験を彼の文章と指導に取り入れながら、自らデモンストレーターの役割を果たしたからです。


解剖理論 [編集]

 

彼の解剖の実践は、人体の三者区分への固執によって導かれました。彼は、体は3つの異なる容器で構成されていると理論づけました。「動物の構成員」を囲む頭蓋骨、または上心室。心臓や肺のような「精神的な構成員」を含んでいる胸郭、または中心室。そして最後に、肝臓や他の内臓器官を含む「天然のメンバー」を収容していた腹部、または下心室。 Mondinoは、生理的活動の明確な側面を分類するために、動物、精神的な、そして自然なメンバー間の違いを利用しました。彼はまた、体のある部分が他の部分よりも本質的に優れていると主張しました。その階層的配置によれば、腹部は最初に解剖されるべきである、なぜならその器官は「最も混乱していて最も高貴でない」、続いて胸部、そして最後に「より高くよりよく組織化された」解剖学的構造を含む頭である。さらに、Mondinoは、より複雑な複合部品（目、耳、肝臓、脾臓など）と比較して、異なる解剖方法を単純な構造（骨、筋肉、神経、静脈、動脈など）に適用する必要があると主張しました。また、四肢の筋肉を勉強するときには、日焼けした体を急速に衰弱する死体を解剖するより面倒な方法の代わりとして使用することを提案しました。

解剖学への貢献 編集


モンディノの主な仕事、1316年に書かれたAnathomia corporis humani は、近代の解剖マニュアルの最初の例と考えられています。最初の真の解剖学的テキストこの作品の最古の版は1478年にパドヴァで印刷され、合計40以上の版が存在します。 14世紀までに、解剖学の実践は規定の規則に従って死体を解剖することを指すようになりました。 Anathomia は、このプロセスを導くためのハンドブックとして意図されていました。 Anathomia は、解剖過程に関連する重要な技術的指標（関連するステップおよび組織の背後にある推論を含む）を明確かつ簡潔に提供したため、250年間（16世紀まで）最も広く使用されている解剖学的テキストです。これらの手順の彼の前任者とは異なり、Mondinoは一般的に病理学と外科手術についてのより大きな談話に従事するのではなく解剖学的記述に特に焦点を当てています。


Anathomia は、知性、推論能力、道具作り能力、および直立した身長のために、人間は他のすべての生物より優れているという主張をもって始まります。彼はこれらの高貴な資質を持っているので、人間は勉強に値するものです。 Mondinoは解剖プロセスの間に彼ら自身を示す順序で器官を記述し続けます。解剖は、胃から胸筋まで走る垂直方向の切開およびへその上の水平方向の切開を介して腹腔を開くことから始まった。最初に、腸管の筋肉組織について詳細に説明し、続いて胃の形態、機能、および位置について詳細に説明します。テキストによると、胃は球形です。胃壁は、「感覚の席」である内側の裏地と、消化に関与する外側の肉質のコートを持っています。想像上の管を通して黒胆汁を胃の中に分泌すると考えられていた脾臓にアクセスするために、解剖器具は「偽の肋骨」を取り除くことを要求された。肝臓には5つの葉があると言われています、胆嚢は黄色い胆汁の座として記述されます、そして、盲腸は虫垂の言及なしで記述されます。 Anathomia は膵臓について漠然と説明しているだけですが、膵管についてはより詳細に説明されています。彼はまた、月経と妊娠の両方の間の膀胱の解剖学と子宮の拡大に関して新しい観察をします。

Mondino Dei LuzziのAnatomia Mundini、Ad Vetustis 、1541


 

からの心臓の解剖モンディーノの人間の心臓についての説明は、正確ではありませんが、かなり詳細です。彼は3つの部屋について議論しています：右心室、左心室、そして中隔内の中央心室。右心室は大きな開口部を含むとされており、それを通して心臓が肝臓に由来する血液を引き込むとともに、動脈への開口部が肺に向かって開口している。左心室には、3つの弁と大動脈の二頸開口を備えた開口部があり、肺からの煙のような蒸気を通過させることができます。これらの解剖学的な欠点にもかかわらず、 vena chili （Mondinoの大静脈の名前）はその正確さにおいて注目に値します。それから彼は肺に移り、大動脈（肺動脈）と大動脈（肺静脈）の経過を説明しました。 Anathomia のこのセクションでは胸膜についても説明し、真性胸膜炎、偽性胸膜炎、肺炎などの肺病変を区別することの重要性を指摘しています。喉頭と喉頭蓋の彼の説明は非常に初歩的です。

Mondinoは、大きなアリがその端を噛んでから頭を切り落とすことによって、切開された腸の創傷を閉じることを説明しています。これは、ある学者が外科手術におけるステープルの使用を予想していると解釈します。 Anathomia には、去勢の有無にかかわらず、ヘルニアの外科治療に関する詳細な解説と、白内障手術の種類の説明も含まれています。



Mondino Dei LuzziのAnatomia Mundini、Ad Vetustis 、1541

から解剖された頭蓋骨の脳の断面、頭蓋腔が開かれたことを示唆するその解剖のための不正確な方向のみを提供する。技術的なスキルはほとんどありません。それにもかかわらず、 Anathomia には、Galenの人間の体の一部の使用に由来する脳神経の説明が含まれています。さらに、脳は3つの小胞に分けられ、前部小胞が感覚の出会いの場として機能し、中央小胞が想像力を収容し、そして後部小胞が記憶を収容する。脈絡叢の動きは、心室間の通路を開閉することによって精神的プロセスを制御すると言われています。 Mondinoは、レンズを目の中心に配置する際にGalenとIslamicの解説者に従います。


アナトミアに含まれている医療情報の多くは、イスラム学者によって書かれたヒポクラテス、アリストテレス、およびガレンに関する解説から派生したものです。 Mondinoは彼の個人的な解剖の経験を頻繁に引用していますが、それにもかかわらず彼はこれらの原文の権威によって報告された数多くの誤りを繰り返します。例えば、彼は実際に有蹄動物にしか存在していない場合、血管の再ミラブル（「奇跡的ネットワーク」）が人間の脳の基部に存在するという誤ったガレヌスの考えを広めている。 Anathomia に含まれるその他の誤りは、GalenとAristotleの教えを調和させようとした試みの結果です。これは、Mondinoの心臓の描写によって例証されています。彼は、アリストテレスの心室の心臓の概念と、血液の一部が透過性の心室中隔を通って心臓の一方の側から他方の側に直接流れるというGalenの主張を組み合わせています。彼はまた角質様の付属物を持つ7つのセルを持つ子宮の存在を含む解剖学的証拠によって裏付けられていない人間の生殖システムについての情報を広めています。


彼は、たとえ完全に正確でなくても、解剖学と生理学の分野に貢献し続けました。 Anathomia はすぐに古典的な文章となり、彼の死後、彼の本の説明と異なるものはすべて異常または恐ろしいものと見なされる程度まで「神の達人」と見なされました。 3世紀の間、多くの医学校の法律では、解剖学に関する講師が教科書として Anathomia を使用することを要求していました。ボローニャの16世紀の解剖学教授であるJacopo Berengario da Carpiは、Mondinoの作品について広範な解説を書き、AnathomiaのテキストはKethamの1493年のテキスト Fasciculus medicinae に組み込まれました。

参考文献 [編集]

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アメリカ水道協会（ AWWA ）は、水質と供給を改善するために設立された国際的な非営利の科学および教育協会です。 1881年に設立され、世界中で約5万人の会員を擁しています[1]

1974年以降の安全な飲料水法の成功を検討するにあたり、EPAの上級職員は、AWWAが重要な役割を果たしていないと述べました。 [2]

AWWAの会員には、水道事業者、処理場の管理者および管理者、科学者、環境保護活動家、製造業者、学者、規制当局、その他の上水道と公衆衛生に関心のあるメンバーが含まれている。 19659004] AWWAは、北米全土の43のAWWAセクションの中で、アドボカシー、コミュニケーション、会議、教育と訓練、科学と技術、そして地域での取り組みを通じて活動しています。
AWWAインドの本社事務所はインドのムンバイにある[5]

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水と関連する主題に関する情報として、AWWAは定期刊行物を出版しているJournal AWWA と Opflow。 AWWAはまた、水の専門家などが使用するためのさまざまな書籍、トレーニングマニュアル、標準、レポート、およびビデオを発行しています[6][7][8] 協会は、北米で毎年夏に開催される組織全体の年次総会および博覧会も開催します。また、北米各地でセクションカンファレンスが開催されています。水質、配水システム、公益事業管理などのトピックに関する専門会議が年間を通して開催されています[9] 年次会議および特別会議の議事録がAWWAによって公開されています。

水道業界のリソース [ edit ]

AWWAは、米国環境保護庁および他の水団体と協力して、水道事業者が既存のものを超えてシステム性能を最適化するのを支援します。規制レベル [10]

AWWAは、人々が国際的、国内的、部門レベルで出会い、学び、交流する機会を提供します。水の専門家のための出版物や会議に加えて、AWWAは水管理の特定の側面に焦点を当てた様々なワークショップ、シンポジウム、電話会議、およびプログラムを開催しています。 AWWAは、他の専門家団体と協力して、水の専門家による継続的な教育および開発のためのリソースです。[11][12]

AWWAは、飲料水コミュニティに著しいサービスを提供する個人に毎年多数の賞を贈っています。授与された主な賞には、アベル・ウォルマン賞、ジョージ・ウォーレン・フラー賞、そしてジョン・L・リー博士賞があります。

水標準の開発 [編集]

1908年、AWWAは製品、プロセスおよびベストプラクティスに関する業界標準の開発を開始しました。 AWWA基準プログラムは、水界のための科学的および管理上の参考資料の供給源として国際的に認められています。現在、ろ過材、処理化学物質、消毒方法、メーター、バルブ、ユーティリティ管理方法、貯蔵タンク、ポンプ、ダクタイル鋳鉄、鋼鉄、コンクリート、アスベストセメント、およびプラスチック製のパイプと付属品をカバーする150を超えるAWWA規格があります。 19659019]常任委員会は、必要に応じて標準を定期的に見直し、更新します。

1985年5月、米国環境保護庁は、自発的な第三者の合意基準とすべての直接および間接飲料水添加剤の認証プログラムを開発するために、NSF Internationalが率いるコンソーシアムと協力協定を締結しました。コンソーシアムの他のメンバーにはAWWAが含まれます。コンソーシアムは、製造業者、規制当局、製品ユーザ、およびNSF規格を開発および維持している他の利害関係者の協力的な努力に対して責任があります[14]

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1991年、AWWAは、発展途上国の人々が地域で持続可能な飲料水資源、衛生施設、保健衛生教育プログラムの開発を支援することによって生活の質を向上させることを支援する非営利の国際開発機関Water For Peopleを設立しました。

飲料水週間 [編集]

北米で安全な飲料水の重要性を認識するために、AWWAは35年以上にわたり、週に1週間を取っています。 1988年に、AWWAはこのイベントを米国政府の注意を引くようにし、女性有権者投票者連盟、州飲料水管理者協会および米国環境保護庁と連帯を結んだ。その後、AWWAはRobert Roe議員とDennis DeConcini上院議員と協力して、5月の第1週を「飲料水週間」と命名する決議を後援した。[15] 1988年、共同議会決議宣言が可決され、ロナルドレーガン大統領が署名した。 19659028]セクション [ edit ]

AWWAは43のセクションからなる包括的な組織で、各セクションは特定の地理的地域を表しています。アメリカ合衆国には37のAWWAセクション、5にはカナダのセクション、そしてメキシコとプエルトリコにはそれぞれ1つずつあります。 [編集]

参照編集]

Matthieu Ricard （1946年2月15日生まれのネパール語：माथ्युराका）は、フランスの作家、写真家、翻訳家および仏教僧で、ネパールのShechen Tennyi Dargyeling Monasteryにいます。

Matthieu Ricardはフランスの知的界の個性とアイデアの中で育ちました。彼は博士号を取得しました。 1972年にパスツール研究所で分子遺伝学の学位を取得。その後、彼は科学的経歴を見捨て、代わりに主にヒマラヤに住むチベット仏教を実践することを決心しました。

RicardはMind and Life Instituteの役員です。彼は、彼が2000年にRabjam Rinpocheと共同設立した非営利団体であるKaruna-Shechenとの東洋における人道的活動で、フランス国民勲章を受賞しました。 1989年以来、彼はダライラマのフランス人通訳を務めてきました。

フランス、サヴォワのエクスレバンに生まれ、フランスの有名な哲学者、ジャン=フランソワ・ルヴェール（後期ジャン=フランソワ・リカール生まれ）の息子です。彼の母親は叙情的な抽象化主義の画家であり、チベットの仏教修道女の修道女ヤーン・ル・トゥメリンです。 Matthieu Ricardはフランスの知的界の人格と思想の中で育ちました。 [1]

リカードは博士号を取得しました。フランスのノーベル賞受賞者FrançoisJacobのもと、パスツール研究所で分子遺伝学の学位を取得。 1972年に博士論文を修了した後、Ricardは科学的経歴を捨て、チベット仏教の実践に専念することを決心しました。 [2]

その後、リカールはインドに行き、そこでヒマラヤに住み、カンギュル・リンポチェとその伝統の他の偉大な達人たちと一緒に勉強しました。その後、1991年にリンポチェが亡くなるまで、彼はDilgo Khyentse Rinpocheの親密な学生であり友人になりました。それ以来、RicardはKhyentse Rinpocheのビジョンを実現するために彼の活動を捧げてきました [3]

リチャードはいくつかの人気メディアで「世界で最も幸せな人」と呼ばれています。[4][5][6] マティソンリカードはウィスコンシン大学マディソン校で行われた幸せな研究のボランティア対象でした。平均して何百人ものボランティアの数をはるかに超えています。 [5]

彼は、最低3年間の後退を経験した彼自身を含む長期瞑想者の脳に関する研究を共同執筆した。 [19459509]

Ricardは、科学者、仏教学者、瞑想者間の会議や共同研究に専念しているMind and Life Instituteの理事であり、彼の貢献は Destructive Emotions に編集されています。と他のエッセイの本。彼は様々な機関で、脳に対するマインドトレーニングの効果に関する研究に取り組んでいます。

出版 [編集]

リカールの霊的巨匠、風景、そしてヒマラヤの人々の写真は、数多くの本や雑誌に掲載されています。アンリ・カルティエ＝ブレッソンは彼の作品について、「マティウのカメラと彼の精神的な人生がひとつになり、そしてこれらのイメージが一瞬にして永遠に広がる」と述べた。彼は著者であり とチベットのモンクダンサーと、フォトブック、、悟りへの旅とヒマラヤ。彼は、 The Life of Shabkar を含む多数の仏教テキストの翻訳者です。

彼の父親、Jean-Francois Revelとの対話 The Monk and Philosopher はヨーロッパでベストセラーであり、21の言語に翻訳され、 The Quantum and the Lotus ]（Trinh Xuan Thuanとの共著）は、彼の科学と仏教への長年の関心を反映しています。彼の2003年の本 Plaidoyer pour le bonheur （2006年に幸福：人生の最も重要な技能を開発するためのガイド）[12] は幸福の意味と達成を探究した。フランスの大手ベストセラー。

2015年6月、利他主義：自分と世界を変える慈悲の力の英訳が出版され、スピリチュアリティ＆ヘルスマガジン [1]のカバーストーリーとして抜粋されました。

リカードはケアリング経済学：利他主義と同情についての会話、科学者、経済学者、そしてダライラマの間で（近刊の2015）[13]

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Ricardは、東部での人道的活動により、フランス国民勲章を受賞しました。彼は彼の本や会議からのすべての収入と、ネパール、インド、チベットでの200以上の人道的プロジェクト（www.karuna-shechen.org）に寄付しています。 、教育および社会福祉。彼はまたヒマラヤ文化遺産（www.shechen.org）の保存にも積極的です。 1989年以来、彼はダライラマのフランス人通訳を務めてきた [1]

世界の幸福フォーラム、ブータンによって提案された国連総体的な幸福の決議[14][15] 、サンフランシスコ、ロンドンで開催された会議を含む多くの国際フォーラムでリカードが話しています。シンガポール、[16] 世界経済シンポジウム、[17] 世界政府サミット[18] 、その他の開催地。彼は世界経済フォーラムに10回招待されています[19]

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